Armáda Života     Армия Жизни     Life Army

http://www.raga.org/08-20-13_Krasnow.html
История Пермского края самым трагическим образом связана с началом и концом Дома Романовых. В 2013 году будет отмечаться 400-летие давно уже не правящей династии. Пермяки готовятся к 400-летию заранее.
17 и 18 сентября 2011 в Пермском крае отмечали дни памяти боярина Михаила Никитича, дяди Михаила Фёдоровича, первого царя из рода Романовых, избранного Земским Собором на престол в 1613 году. В 1601 году по приказу царя Бориса Годунова, Михаил Никитич был схвачен в Москве и сослан в деревушку Ныробку (сейчас посёлок городского типа) на севере нынешнего Пермского края.
Мерещились ли царю Борису «мальчики кровавые в глазах», мы никогда не узнаем. Но он явно хотел избавиться от «могутных» Романовых как потенциальных соперников. Самого «могутного» Михаила Никитича сослали «к чертям на кулички». Через два месяца под охраной шести стрельцов подвода прибыла в Ныробку. Закованного в трёхпудовые кандалы боярина бросили в специально вырытую яму на холодно-голодный режим. Благо крестьянские детки подбрасывали ему в яму еду. Но детей наказали, а родителей сослали на пытки в Казань. Богатырского сложения и непреклонной воли, Михаил Никитич геройски боролся за свою жизнь почти целый год. Скончался ли он своей смертью в яме или был задушен стражником, осталось неизвестным.
С тех пор местные жители славят его, как былинного богатыря, невинную жертву державного произвола. В связи с 300-летием династии Романовых в 1913 в Ныробе была построена часовенка у «ямы», а площадь вокруг обнесена мемориальной стеной. Были и подвижки в пользу канонизации Михаила как святого мученика. Революция 1917 остановила процесс, и Михаил Никитич был забыт.
Но вот уже десять лет подряд в Пермском крае проводятся Памятные дни Михаила Никитича. Главным организатором выступает Библиотека Духовного Возрождения в Перми. В этом году БДВ провела памятные дни в Ныробе и Чердыни по благословению Мефодия, митрополита Пермского и Соликамского. Из Перми прибыло на трёх автобусах около 80 человек. В их числе было несколько гостей из Екатеринбурга и Кунгура. Пригласили и меня из Вашингтона, США, благо я был уже в Москве. Да ещё приехало несколько десятков паломников.
Чердынь
Ключевым мероприятием в программе была научно-практическая конференция. Она прошла в зале Чердынского Краеведческого Музея.
С приветствием к участникам обратился Ю.И. Чагин, глава Чердынского района. Вёл конференцию его однофамилец Георгий Николаевич Чагин, профессор Пермского Государственного Университета, д-р исторических наук, специалист по истории и этнологии Пермского края.
Он родился недалеко от Ныроба. Знает историю и народную жизнь Пермского края досконально, и не только из книг, но и от «своих ног», ибо пешком исходил в научных экспедициях города и веси сурового северного края.
Профессор Чагин обрисовал историю освоения Чердынского края. Прославленная в книге Алексея Иванова «Сердце Пармы, или Чердынь – Княгиня гор», Чердынь стала главным северным коридором экспансии Московского царства сначала в нынешний Пермский край, а потом в Камско-Волжский бассейн и - через седой Урал- в Сибирь и Северную Америку.
Чагин указал на значение православного миссионера Стефана из Усть-Выми, который изобрёл азбуку для местного финно-угорского, употребив греческий алфавит и родовые знаки-пасы для проповеди Нового Завета среди язычников. Стефан не дошёл до нынешнего Пермского края. Но миссия его преуспела, и он был канонизирован как первосвятитель язычников Стефан Пермский. Его чтят не только в Республике Коми, но и во всём Пермском крае, как человека, положившего начало дружбе и культурному сближению русских поселенцев с местным населением.
Было представлено несколько интересных докладов. Марина Ивановна Ветчакова, директор Музея Веры в Чердыни рассказала подробно о «Почитании боярина Михаила Никитича Романова в Чердынском крае».
Владимир Фёдорович Гладышев, председатель клуба Пермских краеведов, рассказал о посещении Пермской губернии другими Романовыми. Особо остановился на роли «последнего царя Михаила», Великого Князя Михаила Александровича, который решением Совнаркома был сослан в Пермь в марте 1918 года, а 12 июня похищен из гостиницы «Королевские номера» и убит на окраинах Перми.
Тему «Михаила II» подхватила Нелли Александровна Зенкова, историк и директор издательства «Пушка» в Перми. Она рассказала о подготовке расширенного издания книги Скорбный путь Михаила Романова: от престола до Голгофы. В 1996 этот первый в стране сборник архивных материалов о судьбе последнего законного правителя России от Дома Романовых был напечатан «Пушкой» в Перми. Он был составлен научным сотрудником Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ) Владимиром Михайловичем Хрусталёвым и Людмилой Анатольевной Лыковой, главным специалистом Российского Государственного Архива Социально-Политической Истории (РГАСПИ).
Урождённая пермячка, Лыкова не смогла приехать из Москвы на конференцию, где ждали её доклад «Убийство Романовых: Как это было». Увы, правительство Пермского края никак не участвует в этом уникальном культурно-историческом проекте. Поэтому докладчики вынуждены приезжать на конференцию за свой счёт, что многим не по карману.
Раиса Михайловна Верхоланцева, победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», назвала свой доклад «Соблюсти истину для будущих поколений». Несколько лет назад она удостоила меня персональным показом галереи народного художника СССР Евгения Николаевича Широкова в Духовно-Историческом Центре «России Верные Сыны». К сожалению, на воспитание патриотизма у краевого правительства тоже нет денег, и центр пришлось закрыть. Но Раиса Михайловна продолжает бороться, ибо без исторической правды не может быть полноценного воспитания молодого поколения в духе патриотизма.
О высоком уровне культуры и искусства до революции (и до «культурной революции»!) свидетельствовал доклад Нины Васильевны Казариновой, заместителя директора Пермской Государственной Художественной Галереи. Казаринова продемонстрировала, что иконостасы двухпрестольного храма Иоанно- Богоявленского монастыря в Чердыни не уступят лучшим образцам иконописи в России.
Приютила конференция и радетелей исторической памяти об убийстве царской семьи по ту сторону Уральского хребта, в Екатеринбурге. Никто не сделал так много для поисков, находки, идентификации и захоронения останков царской семьи, как доктор геолого-минералогических наук Александр Николаевич Авдонин. Благодаря неустанным усилиям Авдонина и его коллег, на церемонии государственного захоронения останков в Петропавловском Соборе в Петербурге в 1998 году Президент Б.Н. Ельцин признался: «Долгие годы мы замалчивали это чудовищное преступление. Но надо сказать правду: расправа в Екатеринбурге стала одной из самых постыдных страниц в нашей истории».
Александр Николаевич рассказал об обнаружении останков девяти жертв Екатеринбургского злодейства в 1991 году на Старой Коптяковской дороге. Позднее к ним были присовокуплены останки царевича Алексея и Великой княжны Марии, найденные коллегами Авдонина в 2007. По непонятным причинам, Московская патриархия до сих пор не признаёт подлинности находок д-ра Авдонина и его коллег, целиком полагаясь на заключение следователя Н.А. Соколова (проводившего работу по поручению адмирала Колчака), что все останки были полностью сожжены.
И всё-таки память Романовых почтена в Екатеринбурге более достойно, чем в Перми. Это не только архитектурные комплексы Храма-На-Крови (на месте Ипатьевского дома) и Ганиной Ямы. Это и непритязательный, неподдельно подлинный «Мемориал», созданный Авдониным. Это и Музей памяти Романовых, созданный тем же Авдониным. Ни один уважающий себя гражданин Российской Федерации не сможет, после посещения Екатеринбурга, не согласиться с Ельциным, что он увидел «одну из самых постыдных страниц в нашей истории».
Увы, этого не скажешь ни о Перми, ни о Пермском крае. Уж не говоря о Михаиле Никитиче, но даже и о «царе» Михаиле Александровиче посетитель Перми почти ничего не узнает. Кажется, власти в Перми продолжают «замалчивать это чудовищное преступление». И это отнюдь не из-за недостатка общественного интереса к судьбе двух Михаилов, одного стоявшего у истоков династии и другого, замкнувшего её.
Профессор Чагин представил меня, как основателя общества американцев за дружбу с Россией «Добрая Воля», и как урождённого пермяка, живущего в США, но продвигающего дело памяти Михаила Александровича в Перми. Совмещая эти роли под разными фамилиями, W. George Krasnow и Владислав Краснов, я содержу сдвоенный сайте по-английски (RAGA) и по-русски «Царь Михаил Романов» http://www.raga.org/czar_mikhail_romanov/index.html
Для меня эта парная роль естественна. Главный упор ассоциации «Добрая Воля» на взаимопонимание через культурное общение. Поэтому прояснение культурной самобытности родного края для американцев входит в мои задачи. Прошли те времена, когда Пермь для американцев значила только лагерь строгого режима для диссидентов «Пермь 36». В этом нельзя винить только невежество американцев. Часть вины лежит на самой советской системе, которая держала Пермь закрытым городом до 1991. Тогда и советские-то граждане знали о своей стране только то, что Партия позволяла.
Презентацию новой книги «Пермский Крест: Михаил Романов» я дополнил рассказом о движении за признание Михаила Александровича в Перми и за её пределами. На экране серия фотографий об общественном движении в Перми сначала за реабилитацию Михаила Александровича, а потом и за признание его заслуг перед Отечеством и за канонизацию Московским патриархатом, как это сделала Зарубежная церковь ещё в 1981. Реабилитации мы добились в 2009 году. Однако задача признания его заслуг перед Отечеством остаётся.
Всё началось с общественного возложения венка на здании бывшей гостиницы «Королевские номера», откуда Михаил Александрович был похищен вместе с его верным секретарём Джонсоном 12 июня 1918. Сделано это было по моей инициативе во время визита в Пермь в рамках Первого Конгресса Соотечественников, созванного в Москве в августе 1991 по приглашению президента РСФСР Бориса Ельцина. В 1992 на «гостинице» на ул. Карла Маркса №5 уже висела заказанная мной мемориальная доска. Через год её сбили. Повесили вторую идентичную. Она провисела до весны 2008.
Попечением города в 1998 на здании «гостиницы» (теперь общежитие Оперного Театра) параллельно была вывешена мемориальная доска скульптора Уральского. Её текст, однако, ничего не говорит о трагедии. Только в 2010 «Зелёная линия» наконец пояснила, что же произошло в этом здании 12 июня 1918. Но о роли Михаила Александровича в истории страны не сказано ничего.

Проект «Святой Михаил»
В декабре 2005, во время очередного визита, ко мне обратился за помощью председатель Пермского Краевого ВООПИКа Лев Валентинович Перескоков. Он сообщил, что Свято-Троицкий Стефанов монастырьначал строительство часовни Св. Михаила Тверского на месте предполагаемого убийства Михаила Александровича. Но из-за финансовых трудностей строительство осьановилось. Тогда-то и возникла идея создания коалиции пермяков для осуществления гражданского проекта «Св. Михаил».
Игумен Варфоломей (Сибиряков), настоятель Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря, сразу же поддержал нашу инициативу. Уже 12 июня 2006 в недостроенной часовне была отслужена первая в стране панихида по Михаилу Александровичу и Брайану Джонсону. 17 июля я выступил на митинге в память о Екатеринбургском злодействе на Славянской площади в Москве. Считая, что почтение памяти Николая II при полном забвении его брата может быть только ущербным, я провёл историческую параллель с жертвенным подвигом первых русских Святых Князей Бориса и Глеба, павших от руки их старшего брата Святополка Окаянного, ибо они не хотели вовлекаться в распри в борьбе за престол. Это случилось на заре русской истории. В наше время царственные страстотерпцы Николай и Михаил также поставили интересы страны выше личных.

Пермский Крест
Это выступление «От Бориса и Глеба до Николая и Михаила» вошло в книгу, «Пермский Крест: Михаил Романов», изданную недавно в Москве. Доступная онлайн, книга представляет собой сборник 15 статей, написанных за 2006 – 2011 годы. Почти все были опубликованы в таких периодических изданиях, как пермская «Звезда», «Московские новости», журналы «Москва», «Посев» и «Представительная власть». Последняя статья сборника была опубликована по-английски в The European Royal History Journal (ERHJ).
Вступление к книге взято с блога протоиерея Геннадия Беловолова, настоятеля Храма Иоанна Богослова в Петербурге и директора музея-квартиры Иоанна Кронштадтского.
Название книги восходит к пророчеству Иоанна Кронштадтского, который в конце 19 века в разговоре с купцами из Кунгура грозно предупредил, что видит тень «Чёрного креста» над Пермской землёй. Пророчество начало сбываться в революционном терроре 1905-1907 годов, но свою полную силу оно явило в бесчеловечном замысле уничтожения всех членов царственного дома и их слуг. Решено было начать не с отрёкшегося царя Николая, которого большевики считали «битой картой», а с его младшего брата Михаила Александровича. Именно он, передав вопрос о форме правления на суд народа, воплощал в себе более опасную для большевиков идею народоправства.
Книга начинается «Обращением к гражданам Перми и всей России» подключиться к Пермскому общественному движению за почтение памяти Михаила. Оно было опубликовано в московской газете «Русский вестник».
Во всех статьях проводится мысль, что доселе забытый младший брат царя Николая должен быть извлечён из ямы забвения на Свет Божий и почтён ничуть не меньше, чем его старший брат. Он должен быть почтён, как законодатель-миротворец (см. «Вклад Михаила Александровича в конституционную систему», стр. 153-62 в книге)), как патриот, защитник отечества, талантливый полководец (см, видеофильм НТВ «Дикая дивизия») и как первый гражданин нынешней России (стр. 117-129 в книге). Он стал первой знаковой жертвой Красного Террора. С его устранением начался откат страны к тоталитаризму, чисткам, ГУЛАГу.
Доклад, который на конференции не был представлен, мог бы оказаться самым сенсационным. Из-за семейной трагедии, на конференцию не смог приехать Владимир Николаевич Соловьёв, старший следователь Генпрокуратуры РФ. Ожидалось, что он сообщит о серьезных сдвигах «по обретению мощей Михаила Никитича». Если же останки Михаила Никитича будут найдены, как можно смириться с неспособностью Генпрокуратуры найти останки Михаила Последнего?
Памятные дни не ограничилась конференцией. Была экскурсия по храмам Чердыни. Она включала и Музей Веры, который расположен в бывшей церкви. Однако в Музее делается всё, чтобы сохранить в России православную культуру через бережное отношение к «экспонатам» из разграбленных в советскую эпоху храмов. Проходят там и службы.

Ныроб
На другой день память Михаил Никитича чествовали в Ныробе, сначала в Никольской церкви, потом панихидой у недостроенной часовни над «ямой», и наконец, обедом на открытом воздухе в мемориальном парке. Колокольный звон новой колокольни, подаренной Никольской церкви «Лукойлом», созвал народ на духовно-патриотический концерт танцевально-песенных ансамблей. Публику порадовали выступления кунгурских «Русичей» и пермские «Вечёра». Была показана и спортивная стрельба из лука.
Яркое впечатление осталось от посещения «Музея Памяти М.Н. Романова», созданного по инициативе Елены Николаевны Дьяковой. «На какие средства существуете?» я спросил. Дьякова замялась; назвала только местных доброхотов, которые даровали многие экспонаты музея. «Что же касается оформления музея, то тут главные наши спонсоры это заключённые местной колонии». При въезде в Ныроб колония эта давала знать о себе забором с колючей проволокой и охранными башнями. В советскую эпоху Ныроб и соседний Красновишерск были флагманами ГУЛАГа.
Сейчас в колонии нет политических заключённых. Но тень ГУЛАГа, тень Чёрного Креста витает над Ныробом, ибо половина его населения живёт за колючей проволокой. Вот они-то и одарили Музей произведениями искусства из таких «положенных им» материалов, как хлеб.
Вот оно где настоящее «бедное русское» искусство! И это ещё не всё: Дьякову осенила прекрасная мысль использовать как охранников, так и заключённых в постановке, под её же режиссурой, о трагической судьбе Михаила Никитича.
Участие заключённых в культурной жизни Ныроба могло бы стать важным терапевтическим средством для многих из них. Кто как не они может лучше отождествить себя с Романовым, брошенным в яму? Разумеется, многие из них совершили тяжкие преступления. Но, понеся наказание, разве они не остаются гражданами РФ? Не состоит ли задача ИТУ в том, чтоб создавать такие условия, которые способствовали бы исправлению преступника в ответственного гражданина?
О том, что бытовые условия в камерах предварительного заключения, когда вина узника ещё и не доказана, напоминают времена ГУЛАГа, давно уже пишет Татьяна Ивановна Марголина, Уполномоченная по правам человека Пермского Края. Недавно то же самое признал и Министр Юстиции Российской Федерации Александр Коновалов. Плохую репутацию Пермскому краю создаёт не Музей ГУЛАГа Пермь-36, а нынешние исправительные колонии, которые никого не исправляют.

Владислав Краснов с настоятелем Никольской церкви отцом Варсонофием
Бороться против образа Перми, как края ссылки и тюремного произвола надо не сокрытием горькой исторической правды, а неукоснительным соблюдением прав человека, особенно там, где он наиболее беззащитен. Почему бы не приглашать заключённых выборочно на такие памятные дни, как чествование памяти боярина Михаила Никитича? Начинания Е.Н. Дьяковой ждут краевой и государственной поддержки.

ПЕРМЬ
На обратном пути в автобусе профессор Чагин неустанно просвещал нас рассказами о жемчужинах архитектуры в сёлах Камгорт и Вильгорт. Объяснял он и топонимику этих мест из коми-пермяцкого языка. Само название Пермь вероятно восходит к языку вепсов, которые зачаровывали новгородских славян рассказами о землях, богатых пушниной, рыбой и чудесами там «пере-маа». Вероятно, это слово было переосмыслено в исландских сагах на «Bjarmaland», означавших то ли «окраину» то ли страну «медведей». Так или иначе, «Страна Биармия» попала в историографию, в частности к Ломоносову, а в Перми была даже улица Биармская.
После лекций на автобусе, кто не вспомнит, что «Усолье град Петербургу брат», а «Соликамск-городок это Москвы уголок»? Узнали мы и о дендрарии Теплоухова, бывшего крепостного Строгановых, в селе Ильинском. И что другой их бывший крепостной, Андрей Никифорович Воронихин, был архитектором Казанского Собора в Санкт-Петербурге. Узнали и об уникальном ботаническом саде в Соликамске, чей основатель Григорий Демидов состоял в переписке со знаменитым ботаником Карлом Линнеем. От этого сада происходит Нескучный сад в Москве!
Узнали мы и о том, что в Ныробском ГУЛАГе сидел Варлам Шаламов, и что Осип Мандельштам выпрыгнул из окна психлечебницы в Чердыни.
Узнали, что ещё до Сибирского тракта и Великой Сибирской железной дороги по Пермскому краю проходила Бабиновская царская дорога через Соликамск на Верхотурье. Ещё раньше главная магистраль из Москвы в Сибирь шла «через Чердынь к юграм».
Энтузиазм лектора вдохновил пассажиров на коллективное творчество в расшифровке значения слова Пермь.
ПЕРМЬ начинается с буквы П, а П выглядит как ворота. Перми на роду было писано послужить главным Порталом России на просторы Волжско-Камского Бассейна, за Урал, в Сибирь, на Дальний Восток, в Тихий Океан и Северную Америку—и дальше, и выше!
П это не только Проход или Пролом через Урал, но и Предприимчивость русских Первопроходцев, казаков, ушкуйников, охотников, а потом и Промышленников, Строгановых и Демидовых. Занимаясь соляным, пушным или горным Промыслом, не забывали они и о Промысле Божьем.
П это Пермский Период в истории земной коры, как его ввёл в научный оборот шотландский геолог Родерик Мурчисон после путешествия на Урал в 1841.
П это не пермская картошка, а «Пермские Боги», сидящие до поры до времени в засаде в Пермской Художественной галереи.
Кто-то подсказал, что П ещё и намекает на Православную миссию Стефана Пермского. Пожалуй, но с оговоркой, что нынешнее население Пермского края многоэтнично, многоконфессионально (а больше всего атеистично), а потому и Православие следует сейчас воспринимать как исторический духовный стержень края, а не как государственную религию.

Часовня Св. Стефана Пермского на Комсомольском проспекте в Перми
П это и Портал в иные миры – одна Молёбка чего стоит!
Пермь уже послужила Порталом возвращения на землю советских космонавтов Беляева и Леонова, чей космический корабль был оснащён Пермскими моторами.
П это и нынешний ракета-носитель Протон, выводящий космические аппараты на Международную Космическую Станцию.
П это и Пермский Крест, который пермяки несут за всю Россию
П это и Пётр Первый, повелевший, ради модернизации страны, заложить медеплавильный завод на реке Егошихе при её впадении в Каму.
Поэтому и вторая буква в слове пЕрмь несёт свою смысловую нагрузку.
Е это не только первоначальное название города Егошиха, но и счастливое решение Екатерины Второй сделать Пермь генерал-губернаторством, чья юрисдикция распространялась далеко по обе стороны Уральского хребта.
Е это и отважный Ермак, прошедший с ватагой казаков по реке Чусовой в Сибирь. Разбив там Сибирское ханство, атаман Ермак проложил Путь России в Сибирь и на Дальний Восток.
Р в слове пеРмь это Рифей, древнее греческое название Урала, известное со времён Геродота. Пермь это и Родник Гипербореев, заповедник загадочного Звериного Стиля и Родина Заратустры, первого пророка человечества, предположительно рождённого на Стрелке, при впадении Чусовой в Каму.
Р в наше время можно и утроить. Это и трагическая судьба Романовых на Пермской земле. Это и новый Русский Ренессанс, начавший с попыток пермских краеведов откопать историю родного края из Ямы Забвения, куда её спихнули после 1917.
Р это и борьба за Реставрацию, не царского самовластия, а памятников культуры, промышленности и искусства, которые некогда украшали Пермский край, а потом были заживо погребены в припадке ненависти ко всему «отсталому», «религиозному», «сермяжному», «русскому». Они и сейчас полузабыты, запущены и сиротливы, ибо нет массового туризма.
Р это Раскопки древних поселений, как и попытки спасти со дна Камского моря обломки «Горно-Заводской» цивилизации, нашей уральской Арктиды.
Р это замечательные Реки Пермского края: Вишера, Сылва и Чусовая. И их мать Кама. Вишера связала Пермь с Печорой. Кама вывела Пермь на Волгу. Чусовая связала Европу и Азию. Сылва вывела Пермь на Средний Урал.
М в ПерМММи тоже гудит многократно и на разные лады.
М это и губернатор Модерах, построивший губернскую столицу на квадратной сетке так правильно, что и Нью Йорку не уступит.
М это пушки Мотовилихи. И самый тяжёлый паровой Молот, ковавший их. Не зря при Сталине Пермь переименовали в Молотов по имени второго человека в стране (Не переименовал ли Скрябин себя в Молотова, чтобы примазаться к Мотовилихинскому пролетариату?).
ММ это два Михаила из рода Романовых, на восходе и закате династии. Невинные жертвы властного произвола, оба были сметены с политической карты России.
М это и Михаил Осоргин, певец Перми и Камы, узник царских и советских застенков. Он был вывезен на чужбину на корабле русских философов по приказу Ленина об остракизме «чуждых элементов». И всю жизнь потом тосковал по Перми, ибо она была для него сгустком России.
М это и Медведь на гербе Пермского края. Забытый в советское время, он гордо несёт свой крест, как и Святое Писание.
Ну, а мягкий знак Ь тут к чему? Не от трусости ли пермского «медведя»? Нет, скорее от природной деликатности. Мягок, пока чужие не доймут, не разбудят Медведя.
ПЕЕРРРМММЬ, как много в этом звуке, для сердца русского слилось!
Пермь это закодированный посыл из космоса. Предназначен он власть предержащим, особенно тем, кто занимается импортом культуры (чаще «отходов» от культуры) из заморских стран.
Не будет в России ни Модернизации, ни Прогресса, ни Полноправия пока власти не раскусят, что Пермь это Соль Земли Русской. Без этой соли Патриотизм, лишённый природных корней, останется пресным и чахлым.
После коллективных усилий в раскодировке Пермского кода, настроение в автобусе поднялось ещё больше. И тогда, с гордостью за край родной, мы запели:
Здесь у нас туманы и дожди,
Здесь у нас холодные рассветы,
Здесь на неизведанном пути
Ждут замысловатые сюжеты

P.S.
Ещё до поездки в Ныроб американский коллега прислал мне ссылку на статью «A Bilbao on Siberia’s Edge?» («Бильбао на краю Сибири?») в газете «Нью Йорк Таймз». Хотел меня обрадовать, дескать, наконец-то, в дополнение к музею ГУЛАГа Пермь-36, город выдаёт «культурный» продукт в яркой упаковке PERMM. Я прочитал статью с интересом, в ожидании наплыва иностранных туристов в Пермь. Пусть хоть PERMM посмотрят. А вот в Чердынь и Ныроб едва ли поедут. На пути туда нет адекватной туристической инфраструктуры, даже современных туалетов. Не лучше ли потратить деньги на улучшение инфраструктуры края, прежде чем вслед за Бильбао подражать музею современного искусства Гуггенхайм в Нью Йорке?
Пермь, сентябрь 2011
Copyright © RAGA